安提阿教会的世界宣教基础
《使徒行传》第13章在新约教会的宣教历史中，展现了一个重要的转折点。在此之前，使徒们主要在耶路撒冷及其周边地区传扬福音，但通过安提阿教会，真正意义上的世界宣教由此拉开序幕。尤其是张大卫牧师一再强调安提阿教会所承担的使命与角色，常将其称为当代教会应当效法的“世界宣教前哨基地”。安提阿教会并非在耶路撒冷，而是在外邦土地上复兴扩张，并对圣灵的带领极其敏锐，甚至分别派遣了巴拿巴和扫罗（保罗）。这正是今日教会所应当追求的榜样。
当时的安提阿是一个贸易繁盛、文化交汇的大都市。福音离开耶路撒冷传到外邦之地后，不仅犹太人，还有各种民族和语言的人都听闻了福音，并加入到教会的群体中。这家教会特别之处在于，他们“在禁食祷告中”听从圣灵的指示，为了世界宣教而差派了巴拿巴和保罗（参《徒》13:2-3）。张大卫牧师对此段经文格外关注，强调今日的教会也应当在实际场域里积极发掘并差派宣教士和传道人，把福音种子撒向世界各处。他指出，前线宣教和后方宣教应当兼顾，这也正是安提阿教会所展现的平衡宣教模式。
安提阿教会首先差派他们奔赴的宣教工场是居比路（塞浦路斯）岛。那里是巴拿巴和马可（约翰马可）的故乡，圣经在《使徒行传》第13章前半部分描述了他们横穿整个岛屿传福音的情景。从撒拉米到帕福（帕波斯）约有180公里的距离，巴拿巴、保罗和约翰（马可）一路徒步宣讲福音。福音甚至传到了这座小岛的总督——舍尔求•保罗等社会上层阶层。对此，张大卫牧师特别提到：“福音有能拯救整个国家，使国家领导者也能被改变的力量。”所以，教会不应忽视任何小地方，只要在其中使用恰当的方法传福音，必然结出果子。
离开居比路后，巴拿巴和保罗又乘船前往旁非利亚的别加（今天土耳其南部海岸）。在此过程中，同行的约翰（马可）决定返回耶路撒冷（参《徒》13:13）。圣经并未详细说明他离开的原因，但最终这件事导致巴拿巴与保罗之间出现争执，后来两人分开，各自往不同地区传福音。对于这一点，张大卫牧师强调了“神的主权”。人会有软弱和冲突，但正是在这些矛盾与争执中，宣教的疆界得到拓展，福音反而传向更多地方。即便人显露出局限，神的工作从不因此停止；相反地，因着约翰马可的独立事工，保罗一连进行的第一次、第二次传道之旅，以及巴拿巴的另一条宣教路线都得到展开，福音得以迅速传播。
之后，途经别加后，保罗和巴拿巴到了彼西底的安提阿（参《徒》13:14）。这里同样是外邦世界的一部分，同时也有犹太离散人士所建立的会堂。按《使徒行传》的记载，保罗抵达的城市都会先去犹太会堂。“当安息日，他们进会堂坐下”（《徒》13:14），展现了保罗一贯的传道策略——“神的福音先传给犹太人，也给希利尼人”（参《罗》1:16）。张大卫牧师把这一做法总结为“先照顾自己的百姓，恢复其中失丧的羊，并在那里发现合适的工人”。实际上，初期教会不仅在耶路撒冷圣殿，也借助各地的会堂使福音得以系统地传扬。
张大卫牧师尤其呼吁21世纪要重新恢复这种“安提阿精神”。安提阿教会从祷告开始，借着祷告行事，对圣灵的指示无比敏感，所以才能成就那波澜壮阔的差派和世界宣教。同样在今天，虽然技术和大众传播都高度发达，我们不再仅依靠步行，也能透过网络、媒体和商务渠道开展新的宣教形式，但其本质始终如一——教会应当合而为一，兼顾前线与后方宣教；既要向世界各地派遣宣教士，也要在教会或宣教总部通过祷告、财务及教育等多方面给予扎实支持。
安提阿教会差派巴拿巴和保罗远赴居比路和小亚细亚（今日的土耳其）的画面，显示“即使是小教会，也能开启世界宣教”。因此，张大卫牧师反复强调，现今教会的复兴并不取决于规模、资金或其他条件，而在于能否分辨并顺服“圣灵的指示”。这样的教会，无论置身何种环境，神都会亲自为其开路。所以教会和信徒个人都应当为未来做好准备。经历了农业时代、工业时代，又进入信息与技术的时代，传福音的目的和热情却不应改变。安提阿教会的历史在21世纪同样适用，只要对圣灵的声音保持警醒，就能翻转世界。
大胆的福音宣讲与核心信息
在彼西底的安提阿，保罗和巴拿巴于安息日时在会堂中有机会分享信息（参《徒》13:15）。当时，在与会堂长以及会众一起敬拜、朗读律法与先知书之后，来自外地的人也可以获得讲道的机会。保罗便抓住此机，起身示意，向犹太人和敬畏神的外邦人作了讲论（参《徒》13:16）。张大卫牧师在此特别指出，“果断的态度”对福音宣讲至关重要。保罗并未犹豫或畏缩，而是胸有成竹地讲出早已预备好的信息。正如《彼得前书》3章15节所言：“要常作准备，以温柔敬畏的心回答那问你们心中盼望缘由的人。”保罗就像这样，时刻保持预备，作合格的见证人。
保罗讲道的核心是回顾以色列的历史，并最终强调“耶稣基督的死与复活”。他简洁明了地概述了从神拣选以色列、他们在埃及为奴、旷野四十年、进入迦南、士师时代、扫罗王、大卫王，一直到以色列人所盼望的真救主是耶稣（参《徒》13:17-23）。在这历史进程中，耶稣乃“大卫的后裔”降临，施洗约翰为他预备道路；耶路撒冷当局因无知把他钉在十字架上，但神却使他从死里复活（参《徒》13:30）。对此，张大卫牧师强调：“福音宣讲最重要的两大支柱，就是耶稣基督的身份（他是君王、也是救主）与他的复活事件。”福音中可以有道德或哲学层面的探讨，但最根本的核心是“基督的死与复活”，这一点不可偏废。
当保罗宣告“这人就是弥赛亚”“神已叫他从死人中复活”这福音本质时，会堂内外的听众为之震动。他们邀请保罗下个安息日继续分享信息（参《徒》13:42），甚至到了下周，“合城的人几乎都来听神的道”（参《徒》13:44）。张大卫牧师据此指出，传道成功的关键在于“传道人是否聚焦于福音的核心，并且勇敢地宣讲”，人的灵里会本能地辨识真理，对真理产生饥渴。因此，比起卑微或畏缩的方式，更应该像彼得所说：“我把我所有的给你（参《徒》3:6）。”这样直接、大胆的宣告会带来更显著的属灵果效。
那么，如何才能保持这份胆量呢？张大卫牧师归纳了两个要诀：第一，圣灵的同行。耶稣差派门徒时也应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（参《太》28:20）。正如整本《使徒行传》所显明的，圣灵降临后，会震动建筑物，带领门徒突破逼迫，让福音最终传到外邦。第二，传道人的身份认同。保罗原本是耶路撒冷最受瞩目的律法学者之一，但在司提反被害的事件后，他遇见耶稣，决意悔改并将自己所有的一切献给见证福音。此后，他怀抱“我必须也要往罗马去”（参《徒》19:21）的异象，立志把福音带到世界的中心。正因为他明白自己整个人生目的就是见证福音，所以在任何场合，只要有机会，就能大胆传讲耶稣基督。
古往今来，大胆的见证始终是福音宣扬的关键钥匙。如今进入21世纪，新媒体环境、全球网络以及商务机会都明显增多。张大卫牧师将这一时代变化形容为“跨越农业与工业时代，进入技术与信息时代”。我们不再需要只依靠“脚”去跨越遥远的地区；可以通过网络视频、社交媒体、商务会面或在线授课等渠道广泛接触人群。然而，尽管时代与方式不断转变，最终能打动人心的仍是福音的“核心信息”——“基督为我们的罪死了，并借复活赐给我们永生”。当这一宣告被清晰地传达时，人灵里的干渴就得到滋润。
正因保罗的坦荡宣讲，彼西底安提阿全城都为之敞开心门。部分犹太人因嫉妒排斥保罗，但外邦人却欣然领受（参《徒》13:48）。无论教会大小，只要能够坚定地宣扬福音，听者就会被信息本身触动而产生共鸣。张大卫牧师把这种感受称为“属灵的直觉”，无论是孩子还是学富五车的成年人，当福音被宣讲时，若是真正的生命活水，他们就会本能地感知。
他还举了彼得“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”（参《徒》3:6）这句经典宣告来说明。事实上，教会常常无法提供许多物质或权力，但却能带给人最珍贵的礼物——福音。张大卫牧师认为，这种分享的价值能拯救教会、城市和国家，也最终改变世界。而在传递这份生命福音时，“胆量、确信与圣灵的能力”是必不可少的。
正是出于这份确信，张大卫牧师所推动的全球宣教网络，已在许多国家建立教会、组织长老会，并通过各种中心（宣教中心、商务中心、教育中心等）向当地人传扬福音。当教会渴望复兴，却因缺乏足够的礼拜场所或教育设施而无力容纳更多会众时，即便神差派更多人，教会也无法真正接待得住。为此，购买或建造教堂绝非世俗化的行为，而是大胆传福音的一种宣教策略。张大卫牧师说，“预备未来就是信心”，当教会在祷告中按部就班地扩展，神也会将更多灵魂带到他们面前。
总之，透过坚持大胆的福音宣讲与紧扣核心信息，教会得以不断向世界拓展。在这一过程中需要记得，凡传福音之处，总会面对嫉妒、反对，甚至逼迫。然而《使徒行传》反复提到，这些过程反倒使福音传得更广、更远。耶路撒冷的宗教势力施加逼迫，福音便散布到撒玛利亚和外邦（参《徒》第8章）；彼西底安提阿部分犹太人嫉妒，外邦人却喜乐地接受福音（参《徒》第13章）。因此，大胆并非冒失无畏，而是基于对“神必工作”的信心，以及“哪怕面对反对也要勇往直前”的决心。
在嫉妒与逼迫中仍然喜乐并被圣灵充满
《使徒行传》第13章后半段展现的另一个重要主题，是“对于福音宣扬的反对与嫉妒，以及在此过程中获得的喜乐和圣灵充满”。当福音在彼西底安提阿的会堂里广泛传开时，一部分犹太人因嫉妒而诋毁保罗的话，并开始逼迫保罗和巴拿巴（参《徒》13:45）。然而外邦人却十分喜乐。“凡预定得永生的人都信了”（参《徒》13:48），逼迫愈深，福音反而更清晰，预备好的灵魂就越是抓住神的话语。这也是教会历史中屡次出现的现象。
张大卫牧师在此特别关注保罗和巴拿巴“跺下脚上的尘土”（参《徒》13:51）并离开该城的态度。“若你们拒绝福音，我们便毅然往那更敞开的门前行。”这是他们的宣告。传福音固然要尽力挽回所有人，但如果有人持续回避和敌对，就不必留恋或纠结，而应当“把脚上的尘土抖下”，勇敢地迈向下一个更敞开的地方。这听起来也许冷漠，可却是极为关键的原则。福音的果效基于自愿接受，强行灌输或苦苦哀求所带来的果子难以持久。而且，经文也强调，“并非因嫉妒者的搅扰就阻断了宣教，反倒借此逼迫敞开更大的宣教之门”。
这一结果在第13章末节得到最生动的呈现：“门徒满心喜乐，又被圣灵充满”（参《徒》13:52）。表面上看，保罗和巴拿巴是被赶走的，似乎宣教失败了，但实际情形是，门徒们的内心洋溢着喜乐。原因何在？因为福音已经传遍全城，大批外邦人接受耶稣，新门徒被兴起，福音进一步扩散至彼西底安提阿周边。张大卫牧师由此评论说：“传福音最大的奖赏，不是物质上的成功，而是看到灵魂得救所带来的喜乐，以及在那时同在的圣灵充满。”
在当代教会中亦然。传福音的过程难免遭遇误解或反对，甚至会碰上其他宗教或世俗文化的排斥。敌意越深，人心越容易变得软弱，但正是在这境遇中，门徒依旧能“得着圣灵所赐的喜乐”，这正是罗马书8章28节所言，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。张大卫牧师鼓励说：“即便面临小冲突或苦难，它们反而可能成为我们前往更广阔疆域的踏脚石。”
类似的道理在《使徒行传》第8章也有展现。耶路撒冷教会遭受猛烈逼迫，门徒四散，结果福音深入撒玛利亚、亚洲，乃至后来扩展到欧洲。旧约约瑟“以恶成善”的故事同样如此：因兄弟的嫉妒和恶意，约瑟被卖为奴，却最终成为拯救哥哥们和整个埃及的器皿。保罗与巴拿巴所经历的嫉妒与排斥，也开辟了福音传给外邦人的通路。故此，张大卫牧师引用经文解释：“穿上耶稣基督‘彩衣’的人，难免要遭遇嫉妒，但神会透过这过程带来更大的拯救。”
然而值得注意的是，保罗对传福音有着强烈的执着。他虽常宣告“你们若不接受，我们就跺脚上的尘土离开”，却仍屡次进入犹太会堂（见《徒》14章、17章、19章等）。保罗并未彻底放弃犹太人，而是持续寻找可能敞开的门。只是在某些地点或时刻遭到严重排斥时，他才不会死守在那里，而是果断转向“更开阔的门”。张大卫牧师在宣教现场非常强调这一心态：“若某处的门关上，神会在别处打开更大的门。”并且在那敞开的门中，门徒的喜乐与圣灵充满也愈发加倍。
在当今的宣教现实中，如果某个国家或地区因宗教、政治限制而阻挡宣教，其他渠道也许会突然打开。比如通过商务或教育传福音，或依托移民社群、海外侨民团体，让福音继续拓展。期间，当然也会遭遇地方政府或宗教势力的抵触与偏见，但与此同时，神也会开启另一扇大门，让更多灵魂归主。这些见证印证了《使徒行传》第13章的原则在今日依然有效。
“门徒满心喜乐，又被圣灵充满”（《徒》13:52）这句话最终告诉我们：福音的传播并非只在“风平浪静”中顺利进行；在“狂风骤雨”、嫉妒和逼迫并存的环境里，圣灵同样大有能力。圣灵能使软弱的人刚强，令他们在逼迫中依然祷告赞美，并预备新的宣教之路。张大卫牧师强调，我们今天无数地区的教会和事工人员都应当从中汲取勇气。教会越壮大，或当不同国家都设立了教会与长老会时，可能面对的攻击也会增多。然而，这并不意味着我们要退缩；反而要持续祷告，寻找光明之处。这样，“那些胜过逼迫与嫉妒的人，必将收获喜乐并被圣灵充满”，这才是真教会的力量所在。
张大卫牧师有时谈到在世界各地收购并建立教会、中心时会提及：“一些失去未来盼望的教派或教会往往会出售建筑；反之，有未来盼望的教会则会占据新的场所，怀抱复兴的梦想。”无论哪个宗派，只要失去对下一代的期待，都终将萎缩甚至消亡。此理在《使徒行传》中也生动地表现：那些嫉妒、排斥福音的犹太宗教领袖，走向近乎灭亡的结局；而向福音敞开并欣然接受的外邦人却成为新历史的主角。教会“喜乐并圣灵充满”，正是这种面向未来的态度与神的旨意交汇之所在。
结语：迈向地极的呼召
总的来看，《使徒行传》第13章向我们传递的讯息十分明确：福音之路从来不平坦，其中充斥着嫉妒、反对与逼迫，但神的子民却能在这过程中更加坚忍，让灵魂得救的事工不断扩大。而走在最前线的人，“就被喜乐和圣灵充满”。21世纪的教会也需要运用同样的原则。无论何地，即使有反对和逼迫，神总会为福音预备另一条道路，让那些预备好的灵魂听见真道。当我们经历并见证这一过程时，心中会生发真正的喜乐，且更深地经历圣灵的同在。
张大卫牧师所做的最后总结是：“当年的安提阿教会成为榜样，今天的教会也应当为世界宣教恒切祷告，不断向前。”只要发现新的敞开之门，就该抓住机会分享福音，推动教会在商务、教育、媒体、文化等多个领域扎根发展。这样，正如《使徒行传》所记：“主的道也传遍了那一带地方”（参《徒》13:49）的景象，今日同样会重现。那时我们会见证：“门徒满心喜乐，又被圣灵充满”的结局。这里的喜乐并非短暂的情绪激动，而是因参与救活灵魂的福音事工而生的属灵饱满与集体欢腾。从耶路撒冷、安提阿、彼西底安提阿，再到穿越地中海直抵罗马的宣教步伐，如今也继续跨越日本、中国、美国、欧洲、非洲，传遍全世界。这正是张大卫牧师不断宣扬的异象：愿教会持续扩张，使无数灵魂得生。
最终，《使徒行传》所展现的原初教会历史，正是当代教会最应当学习的宝贵教材。一个小教会若能迎来圣灵的工作，也能放眼世界；而再大的教会，若失去圣灵、只剩下形式，终将自我崩塌。因而，无论面对外在的嫉妒与逼迫，或内部的冲突与争执，我们大可不必绝望。只要凭着坚定的信心，不断传扬福音核心——耶稣基督的死与复活，我们也能像安提阿教会一样，满有喜乐与圣灵，承担“直到地极传扬福音”的神圣呼召。这份使命也正是我们这一时代、我们所在的教会所要继续承接的大使命。张大卫牧师如此宣扬的信息与异象，也必将在21世纪的全球化社会中继续发光，引领耶稣基督的福音传向世界各地，成为众多灵魂得救的管道。愿我们都能亲身参与，并见证这伟大的神国扩张。阿们。