1. 上帝的预定与护理
罗马书第8章28至30节的经文，在基督教教义中可谓是最深奥且最重要的主题之一。张大卫牧师在解读这段经文时强调，与其深陷于复杂的神学争辩或哲学式的诠释，更应当把焦点放在使徒保罗真正想传达的核心信息上。事实上，短短几节经文却蕴含了“上帝的绝对主权”与“护理”、以及“预知与预定”等宏大的神学议题。由于这些议题，曾在历史上引发加尔文主义与阿民念主义之间的激烈教义对立，以及无数神学家的争论，然而保罗写给罗马教会信徒的用意，却并非为了制造学术或教义上的纷争。保罗真正想传递的，是对当时忍受惨烈苦难以持守信仰者，所给予的“上帝确实的救恩与保护应许”。正是在这一理解取向上，张大卫牧师反复呼吁：我们应先聚焦于经文本身原初的信息，然后再去接纳随之而来的神学探讨。
我们首先可以从罗马书8章28节出发：“我们晓得，万事都互相效力，叫爱上帝的人、就是按祂旨意被召的人得益处。”这是无数基督徒背诵并深受安慰的一节。人生道路上，原以为是“善”的事后来却可能变成“恶”，相反，原以为是“恶”或失败的事情，日后却带来意想不到的益处。因为我们是有限的存在，无法掌握未来，便不断感到不安与疑虑。然而保罗却在“爱上帝的人”这一关键前提之下，果断宣告“万事都互相效力，叫人得益处”。这句话蕴含着：即便我们满是缺乏与软弱，圣灵也会予以补足，并最终在上帝宏伟的计划中，使一切朝着“善”的方向收尾。对此，张大卫牧师同样指出：“因为上帝爱我们、并且祂呼召我们的目的与计划明确，所以就算我们眼下感到自己的局限、遭遇挫折乃至跌倒，最终仍会被祂带向善果。”
在此，“爱上帝的人、就是按祂旨意被召的人”这句话尤为重要。教会正是“被召之人的共同体”，其成员就是“爱上帝的人”。我们并非因自己配得爱而主动来到上帝面前，而是上帝先呼召我们、也开启了我们的心，使我们能够爱祂。而这呼召是借着上帝绝对主权的“预定”与“护理”在历史中施行的。对此，张大卫牧师作出阐释：“预定并非说我们的人生命运已被完全决定，而是指上帝早已知晓并筹划了我们全部的生命与历史，并且我们相信祂会引领万事走向善果。”接着，他谈及“预知(豫知)”与“预定(豫定)”的概念：“预知”是上帝早已认识我们，“预定”则是上帝决意呼召我们。
因此，保罗在罗马书8章29节里说道：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样……”换言之，“预定”的目的并不仅仅在于决定我们的得救与否，而是为要使我们“效法耶稣基督的形象”。保罗在此强调：上帝预先定下的旨意，就是让我们能够模成主的样式，也就是效法祂的生命和品格——包括祂的圣洁、爱、顺服、怜悯等。而更进一步的目标，则是使基督成为“长子”，让许多弟兄一同分沾那荣耀的救恩蓝图。故此，预定的终极原因就在于：上帝的儿女要被塑造成与基督相似、圣洁并有荣耀的存在。
而在罗马书8章30节里，保罗继续说道：“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。” 这便是通常所说的救恩的“五重步骤”。保罗将这救恩进程分为：预知、预定、呼召（蒙召）、称义、得荣耀。恩典先临到我们心中，呼召了我们；这呼召使我们信耶稣而被称为义；最终我们将走向得荣耀的地步，也就是成为荣耀的上帝儿女。张大卫牧师称这正是“福音的精髓”，也是所有信徒可以屹立不摇、满怀确信的根基。因为我们并非凭自己的意志和能力得救，而是完全走在上帝恩典所预备的道路之上；并且未来也必定由祂继续引领，所以我们无需灰心失望或恐惧胆怯。
回顾保罗本人，他曾是极力迫害教会的人，曾以法利赛人的热忱捉拿、杀害信耶稣的人。然而自从在往大马士革的路上与主相遇，被大光击倒后，他彻底悔改转向，成为了最火热的福音使者。无人能料到他会创造如此史诗般的属灵经历，可是主的护理翻转了他过去所有的热心与学识，使之成为传扬福音的器皿。上帝就是这样，连那些被视为“恶”的因素，乃至我们的软弱与失误，也能最终“互相效力，成就善工”。基于这样的绝对主权，保罗才能喊出那句“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”。这份确信同样适用于我们今天的信仰生活。张大卫牧师也说明：“无论眼前的处境有多黯淡，只要相信上帝早已认识并预定、也在爱中呼召我们，即便人生看似破碎的片段，也会被祂如同拼贴画一般拼凑起来，最后成为惊奇的艺术作品。”
因此，预定论讲的正是：上帝明知我们的全部，却仍然爱我们，并且出于祂的主权，呼召我们为着祂荣耀的计划而活。加尔文的“双重预定论”（double predestination）虽然曾备受争议和误解，但加尔文的核心用意是强调：“上帝掌管一切，祂是绝对的主权者；而在这恩典中蒙拣选之人，何等有福、且当何等的确信。” 自16-17世纪后发展起来的自然神论（Deism）与自然神学（Natural Theology），则将上帝变成“宇宙的创造者，却不再干预其间的远离者”，使许多人心生“上帝是否真与我同在？”的质疑，从而陷入灵魂的焦虑中。加尔文之所以大声宣告“若非上帝许可，一只麻雀也不会掉落地上”，正是要指出上帝是这般地掌管一切、甚至包括最细微之事。保罗同样对此深信不疑：若上帝是“万有的统治者”、“连我的呼吸也在祂掌管之中”，那么我们在世上所遭遇的任何苦难或失败，都无法逃出上帝的护理。而这护理的结局，绝非要毁灭或伤害我们，而是为了使我们渐渐效法耶稣基督的样式，在成圣与得荣耀的过程中越来越像祂。
此外，罗马书8章28节所说的“爱上帝的人”一词也至关重要。我们时常喜欢夸耀自己对上帝的爱，但从圣经的视角看，并非我们先爱上帝，而是上帝先爱了我们。正是在这先爱的呼召面前，我们这些原本是罪人的人，才能回应并爱祂。这就是“预知与预定”所彰显的属灵奥秘。像保罗这样曾极度凶恶的罪人，都能被触动并彻底悔改，成为最火热的宣教者；这完全是上帝的恩典，直到如今依旧在历史中活跃。还有许多人尚未听到福音，或听了却不回应，但我们若反思“为何福音对我而言如此触动？为何我就是能相信耶稣？”时，便会意识到这全然是上帝的先行之恩（Prevenient Grace）。张大卫牧师也强调：“救恩绝非因我们的实力或义行，而纯粹是出于上帝的恩典与爱，因此信徒当常常存谦卑之心，并且心存感恩与确信。”
“预知与预定”并非只是艰深的神学术语，而是像保罗这样有过极具冲击性的属灵经历的人们所发出的真诚告白。“上帝早已认识我、拣选我、呼召我，我如今之所以站在此处，就是因此。”这样的体认，能赐给蒙救赎之人真正的平安。我们在信仰生活中，时常会问：“我有这么多棱角与短处，上帝真的还愿使用我、继续爱我吗？”这时，对于“预知与预定”的坚信就能帮助我们减少内心的不安，从深处得到那份“上帝既已洞悉一切，却仍拣选了我”的安慰。
张大卫牧师也将此确信，与“圣徒的坚忍”联系起来解释。既然上帝一旦抓住了圣徒，就绝不会丢弃，必定负责到底，并将其带往荣耀之处——这是我们所信的真理。罗马书8章30节“又叫他们得荣耀”里所用的是过去式，正说明上帝的救恩从开始到结束都已确立，且不会在中途撤回或遭遗弃。人这方面固然会反复跌倒、或犯罪后懊悔、丧气；甚至可能走上“歧路”，但终归无法脱离上帝主权的手。保罗就是在这样的前提下宣告：“当你相信上帝的预定与护理时，就没有必要被自我封闭的焦虑或绝望所吞噬。”
因此，到了8章31节，保罗进一步发问：“既是这样，还有什么可说的呢？若上帝帮助我们，谁能敌挡我们呢？” 在前文所述的救恩进程和“五重祝福”——预知、预定、呼召、称义与得荣耀的基础上，没有任何力量能推翻或使其无效。我们的救恩不在于人是否认可或否定，而全在上帝之手。保罗在此用“还能说什么？”这样反问的口吻，突显这伟大救恩的坚不可摧。
“若上帝帮助我们，谁能敌挡我们呢？”可谓信徒所能紧紧抓住的最有力的确信之一。张大卫牧师解释，这是一份“若掌管天上地下万有的上帝都在为我做工、且站在我这一边，则世上任何事物都无法随意践踏我”的清晰告白。此节与诗篇27篇1节“大卫的告白——耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还惧怕谁呢？”相通，也与诗篇62篇1节“我的心默默无声，专等候上帝；我的救恩是从祂而来”相呼应。所有信心之人，共享这样对“绝对的保护与带领”的确据，只倚靠上帝。
紧接着，保罗在罗马书8章32节说：“既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？” 上帝的爱在创世记22章亚伯拉罕献以撒的事件中已有预表，而这在耶稣基督的十字架上达至终极完成。亚伯拉罕不吝惜独生子以撒，奉献给上帝，这是人对上帝所能展现的最极致信心与顺服，但那不过是预示基督的影儿而已。上帝真正地“不爱惜自己的儿子”而将祂舍弃，才使我们这些罪人能得赦免与救恩。既然上帝连最宝贵的都为我们舍了，还有什么需要不能供给呢？保罗正是用这逻辑来论证：上帝既已付出如此昂贵的代价，祂自然有能力在其余一切上也赐下帮助。
因此8章33节里又问：“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。”也就是说，任何被造之物都没有资格在上帝面前控告、定罪相信祂的人。最终的“宣判权”在于那位宣告我们得救、称我们为义的上帝。人若彼此攻击或批判，并无终极的效力。约翰福音第8章记载了那个犯奸淫时被捉的妇人，即将面临众人的石头攻击，但耶稣说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”，结果无人能行，只得放下石头离去。耶稣本可以行使审判权，却说：“我也不定你的罪。”这正是“怜悯之恩典”。拥有真正审判权的主，却倾注了恩典，那么谁还敢定罪？本段经文也是同样的主旨。
34节仍在延续这个逻辑：“谁能定我们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也为我们祈求。”耶稣复活并升天，坐在上帝的宝座右边，祂才是审判生死者的主。但如今这位审判者却成为替我们代求的中保。既有圣灵帮助我们的软弱、为我们代求，也有耶稣在天上继续作中保与大祭司。当我们因罪而跌倒，只要悔改归回，基督的宝血就能遮盖我们，并且有余。
保罗在这里想表达的重点，是蒙救赎之人的“绝对确据”。在8章35节，他又发出反问：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”保罗接着列出人所可能遭遇的各种苦难：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身、危险、刀剑。这些词汇都真实指向了当时罗马教会信徒的生活处境，也同样描述保罗本人所经历的诸多困境——“患难(θλῖψις)”就如在禾场上捶打谷物般给人极大重压；“困苦(στενοχωρία)”指心灵的逼仄与烦闷；“逼迫”是外在仇视的攻击；“饥饿”与“赤身”意味着缺乏粮食与衣物；“危险”与“刀剑”则预示处刑或死亡威胁。但尽管如此，他们仍无畏无惧。原因在于他们的救恩并非不确定，而是稳固地建立在基督绝对的爱之上。
张大卫牧师在此强调：“苦难再大，也不会削弱或改变上帝的爱。” 圣经虽然引述诗篇44篇22节，“我们为祢的缘故终日被杀，看我们如将宰的羊”，但是在8章37节便强力逆转地宣告：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”基督徒并非“勉强得存活”，而是“绰绰有余地得胜”。因为耶稣已在十字架与复活中战胜死亡的权势，并打开天国之门，所以在主里的信徒也必然跟随同得这终极胜利。张大卫牧师把这称为“十字架与复活信仰的核心”。即使世上有患难，我们也不必惧怕，因为主先胜过了世界，并向我们敞开了永生之门。
2. 无法与基督之爱分隔的信心
在罗马书8章38-39节，保罗将自己的信仰告白推向顶峰：“因为我深信，无论是死是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 这段经文是信徒最为珍爱的章节之一。保罗将生死、天使、掌权者、现在和未来，以及各种权能或超自然存在等，一切人所恐惧或依赖的东西都一并罗列，然后宣告：在基督里的上帝之爱，没有任何力量能将我们与之分隔。对此，张大卫牧师进一步阐明：“蒙救恩之人能够拥有最高的安息与平安，正是基于对这‘无法被切断之爱’的深信。”
“无论是死是生”囊括了人最害怕或最美好的事物，表示任何情况都无法使上帝所赐的救恩与爱失效。“无论是天使，还是掌权的”，则指属灵层面的权势与世俗领域的权力；正如保罗在以弗所书6章12节所说的“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”，就算魔鬼的势力再大，或世间的权势再可怕，也无法剥夺我们在基督里所得的上帝之爱。接着“现在的事、将来的事”包含时间跨度中所有可能发生的变故；“有能的、高处的、深处的、以及别的任何受造之物”则象征人类无法理解或恐惧的一切未知。古代社会有人信奉星宿或宇宙的神秘力量，以为人被其支配；然而保罗宣告再宏大的宇宙，也无法割裂上帝与信徒之间的爱。
张大卫牧师指出，“信仰的本质便是‘对上帝坚定不移之爱的信赖’，并在这爱中稳固地扎根”。基督徒固然会向上帝呼求，会为自己的罪忧伤甚至痛悔，但一切都发生在“主所赐给我们的不变之爱”之中。我们的情绪或环境可能摇摆，唯独上帝的爱不会因之动摇或消失。问题在于，我们有时忘记这点，在刹那间陷入疑虑与恐惧。保罗因此才坚决地说“我深信”，因为行走在信仰之路的人，可以使用这种“确信”的语言。确信不是基于个人情感或心情，而是根基于“那位已为我们负责到底的上帝”之主权，所以不容动摇。
罗马书第8章在末尾部分，保罗所传递的信息，不仅仅写给罗马教会的信徒，也适用于历世历代所有的基督徒。蒙救恩之路，也许在世人看来充满患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身、危险与刀剑，但我们仍能“绰绰有余地得胜”，因为主早已走过这条路，并以复活宣告得胜，也彰显了祂的爱；如今祂在天上为我们祈求，在地上藉着圣灵继续作工。即便我们行过死荫的幽谷，也能倚靠上帝的杖与竿得安慰，最终被引领到可安歇的青草地与溪水边。正如大卫在诗篇23篇所宣告的，在新约的福音光照下更显确凿。保罗遂以这无比确凿的承诺作为总结：“无论是死是生，都不能使我们与上帝的爱分离。”
张大卫牧师从保罗的宣告中，引申出圣徒应持守的两种核心态度：第一，绝不可忘记这是无人能夺去的爱；第二，要竭力活出配得这爱之呼召，即效法耶稣基督的形象。我们常常怀疑“上帝真的依然爱像我这样的罪人吗？”但罗马书8章整章的信息就在于“上帝既呼召了我们、称我们为义，也已经决定要使我们得荣耀”；并且已将耶稣基督完全赐下，且赐下圣灵在我们心中替我们祷告。因此，我们所有的沮丧与恐慌，最终都能因这“坚不可摧的爱和救恩”而被驱散。
另一方面，我们也绝不能误用这份救恩与爱，变成“既然我已得救，便可随意生活”的放纵。保罗在8章29节明言“预先定下我们要效法祂儿子的模样”，在30节也说“所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”。这意味着我们正处于“成圣”的进程中，而带领我们成圣的仍是上帝。我们在日常中恳求圣灵帮助、远离罪恶、顺服真道并努力效法基督，这些并非得救的凭证，而是“得救之人理应结出的果子”。即使我们在过程中偶有跌倒，也不会遭彻底弃绝。这就是“圣徒的坚忍”教义所坚守的真理，也是保罗在罗马书第8章末尾以颂赞方式宣告的结论。张大卫牧师强调，当我们抓住这坚忍之真理时，就能拥有真正的自由与勇气。
信徒务必相信，抓住我们且呼召我们到底的主，绝无差错也不会动摇。耶稣拣选的十二门徒中，有软弱的彼得、疑惑的多马，也有最终背叛的加略人犹大。但耶稣依旧陪伴教导每一个人。虽然加略人犹大最终选择背叛，但彼得与多马等软弱者都被耶稣重新恢复。上帝“要把圣徒带到荣耀之处”的爱，正是保罗切身经历过的恩典，也是他在书信中传递的福音内容。这同样是我们今日在罗马书8章中必须重新省察并坚定抓住的核心。
“谁能使我们与基督的爱隔绝？”这一反问正是对试图动摇我们信心之各种障碍作出的决绝回应。罗马书指出，我们的救恩并非只看那转瞬的决定，而是建立在从亘古到永远、贯穿历史的上帝宏大计划与爱中。当我们被呼召进入教会时，当我们悔改并受洗时，每逢主日聆听讲道、参与圣餐，乃至在疑虑和冲突的泪水里，都能感受到上帝反复对我们宣告：“我呼召你、我称你为义、最终必使你得荣耀。”只要我们凭信心仰望，在现实纵然艰难痛苦，也能看见“那在前方为我们预备的荣耀”。
张大卫牧师多次提及，“上帝这坚固的爱才是信徒终极生命的泉源，也是胜过世界的能力所在。”在罗马书8章的结尾，保罗从另一个角度陈明信徒何等宝贵尊贵：并非我们本身了不起，而是我们“被安放在这极其伟大的爱之中”。这爱是宇宙之主借着祂儿子彰显的，也是将来那位再来之主必终末守护到底的救恩之爱。故此，无论遇到怎样的苦难与危险、何种试炼或失败，我们的身份终究不会离开“在基督耶稣里、与上帝之爱不可分割”这一事实。还有什么比这更可信、更荣耀的信息呢？
张大卫牧师也在结论时指出：当我们每天祷告“上帝啊，求祢让我们今日仍行走在祢不变的爱里”时，即便苦难扑面或我们内部出现崩塌，仍可以再次确认“上帝认得我，并且正扶持我”。这种爱的确认往往在敬拜、灵修或祈祷时得到更新，有时更是透过圣餐礼——透过象征主宝血和身体的饼与杯，使我们回想“主真的为我舍命，拯救了我”。如此，信心再度被唤醒、心门被打开，我们才开始尝到“绰绰有余得胜”之生命的喜乐。
概而言之，罗马书8章28-39节就是一幕关于上帝不可抗拒之爱与救恩的宏大叙事。保罗从“预知、预定”的奥秘谈起，到面对苦难如何得胜，再到任何势力都无法使我们与基督耶稣里的上帝之爱隔绝，描绘了一幅磅礴的救恩画卷。张大卫牧师在对此经文进行讲解时一再强调的核心是：“无论我们现今所面对的难题、痛苦、罪疚或恐惧多么巨大，上帝的爱与恩典却永远更大。” 因为救恩的主体是上帝，祂那超越我们局限的“绝对恩典”会始终扶持我们。
人若只停留于自我罪性与无能的沉思，而不仰望恩典，就难以让福音的力量得彰显。保罗反复提出一连串的反问——“谁能敌挡我们？”“谁能控告上帝所拣选的人？”“谁能定罪？”“谁能使我们与基督的爱隔绝？”——核心在于宣告我们已经置身胜利之路。只要抓住这确信，信徒就能克服自己的失败，抵挡世俗诱惑，并且愈发活出与基督相似的生命。在这历程中，信徒也愈发体会到：“的确，没有任何环境或势力能把我从主的手中夺走；我能成为今天的我，完全是上帝恩典的结果。”这也正是罗马书8章所带给我们“终极的自由与平安”。
由此可见，保罗在罗马书8章后半段，使我们同时获得末世性的盼望与当下的勇气。我们的救恩是过去就已被计划（预知与预定），在现在得以成就（蒙召与称义），并将来得以完成（得荣耀）。而其中最清楚可见的主轴便是“上帝的爱”。这爱已在十字架上彰显无遗，借着复活、升天以及圣灵降临在历史中得以见证，并将在未来永恒天国中完全实现。我们当下所要做的，就是“坚信这爱，并随时随地顺服这爱所要求我们效法基督的道路”。
张大卫牧师指出：“唯有当教义性的确信在现实生活中得到体现，才是真正的信仰。” 倘若我们对于罗马书8章有深入的学习和默想，却在日常中仍轻易被焦虑与担忧所左右，就应再次回到这经文：“爱上帝的人、就是按祂旨意被召的人，万事都互相效力，得益处。”这是我们生命的坚固基石。而“谁能使我们与基督的爱隔绝？”则是一句在我们每次动摇时都必须反复提问的真理之声。不断地提此问，其实就是不断地宣告：“任何人、任何环境都无法将我从上帝的爱中剥离。”
罗马书8章28-39节向受逼迫的初代信徒宣告的伟大真理，同样适用于当今时代的我们。在世人眼中，生活或许充满不确定性，我们会经历失败、沮丧、懒散或罪疚，但“上帝早已知道并拣选我们、称我们为义，并且要使我们得荣耀的救恩故事”绝不会被动摇。而其核心凭证，正是“祂连自己的儿子都舍了”。任何人都无力付出如此昂贵的代价买赎我们，但上帝却做到了；既然如此，祂必能也必定成全祂所启动的救恩。于是保罗带着满溢的自信喊道：“谁能敌挡我们呢？”“谁能控告上帝所拣选的人呢？”——今天读来，仍能点燃我们内心的火焰。这并不仅仅是情感的热忱，而是扎根于稳固的神学与历史事实之上。
张大卫牧师常在宣讲这段经文时总结说：“上帝已为我们提供了保证，那就是祂‘永不改变的爱’与‘忠实完成救恩的应许’。” 当我们精疲力尽、心灵受伤、甚至怀疑是否该就此放弃时，只要翻开罗马书第8章，上帝的话语便会具体地安慰与鼓舞我们。当我们听见那一连串的反问——“谁能定罪？”“谁能敌挡？”“谁能隔绝？”——我们就再次确信：有一位远大过所有控告者的耶稣基督，有一位远胜一切仇敌的全能上帝，也有超过一切分隔势力的圣灵之爱时刻同在。这就是福音，也是我们今日仍然能够重新站起来的力量。
如同保罗说的“我深信……”，我们也必须走向这样坚定的立场：“的确，任何事物都不能使我与主的爱分离。”只要怀抱这份确信，信徒即便在属灵争战中一时跌倒，也能再次站起；能抵抗诱惑，并在苦难中仍怀抱盼望，大步前行。因为支撑我们的，是那位永不改变、决意塑造我们越来越像耶稣的上帝之心。罗马书8章所传递的崇高讯息，并非过往的历史教训，而是在当今时代也依旧使我们振奋人心、活力十足的“生命之道”。张大卫牧师称之为“上帝绝对之爱所展开的救恩戏剧”，并呼吁信徒们放胆地把福音活出来，毫无畏惧。
我们的救恩已然被稳固地确立，但这并不会让我们骄傲或松懈，反倒成为我们在任何境遇下都能继续信靠与顺服上帝的动力。保罗在罗马书8章呈现的那“预知、预定、呼召、称义、得荣耀”的旅程，是完全出自上帝的恩典；而所谓“圣徒的坚忍”，是指即使我们有时会犯错或跌倒，最终仍在上帝的带领下实现“效法基督形象并得荣耀”的目标。所以我们当下能做的，正是持守信心：“主啊，祢既呼召了我，使我成全也在乎祢的能力与恩典”，同时竭力活出这“爱的呼召”，让自己愈发与耶稣基督的心肠和形象相契合。
因此，罗马书8章28-39节的讲解能给予我们无限的盼望。以此真理为根基，我们可以像保罗一样在严酷的环境中仍宣告“我们是绰绰有余地得胜的”。教会在世俗面前也许会遭到排挤与嘲笑，信徒个人也会被各种琐碎的烦恼与重大试炼压得透不过气，但“既有上帝帮助我们，谁能敌挡我们？”这问题始终闪耀着不灭的光。人类历史是由上帝所主持的舞台，在这舞台上，赐予我们的所有资源就是耶稣基督的十字架之爱与复活大能。藉此，我们深知任何刀剑或逼迫，都无法让上帝的救恩半途而废。
罗马书8章后半段最终指向的结论，就是“爱”。所有神学探索与教义争论，都应归结于此；若不抓住这一点，基督信仰就会变得空洞。围绕“得救是否可能失落”等问题，或许仍然会有纷争，但保罗的回答是“我深信”，他以超越争论的姿态邀请我们去“在实际生活里经历这爱”。事实也显示，那些被基督之爱深深吸引的保罗与初代殉道者，虽处身悲惨环境，却能在狱中高唱赞美，甘之如饴。他们异口同声地见证：“与基督之爱相比，生死都算不了什么。” 如今的我们若也能紧紧抓住这份爱，便能在无数来自世界的压力与质疑中发出“无所畏惧”的勇气。
最后，张大卫牧师总结道：“福音就是对人类所有哲学问题的‘答案’，也是上帝所赐给世人的至高爱。” 因此我们理当将信心建立在罗马书8章28-39节这番庄严宣告之上。“即使世界震荡，教会看似软弱，主的爱却必定守护我们到底，并且使我们变化成耶稣的形象。” 这份真理既令人惊叹，又叫人感怀，也同时意味着我们要背负与之相称的使命——因为我们已受这爱所赐的呼召。我们时常要自问：“谁能使我们与基督的爱隔绝？”而答案如保罗所坚信的：“任何受造之物都不能。” 若我们将这真理深深刻在心底，并在每天的生活中倚靠这爱，就能真正经历罗马书8章所揭示的福音大能。
愿我们都能像保罗所言那样，“深信”且坚定不移地宣告：任何事物都不能使我们与上帝的爱隔离。阿们。